Há muitos estudantes novos e antigos na Comunidade Dzogchen que não têm uma idéia clara, ou compreensão, do que é a Comunidade Dzogchen, e de porque ela é tão importante. Uma vez que fui eu quem criou a Comunidade Dzogchen, é meu dever esclarecer, porque ela é tão importante.

Em uma série de ocasiões, tentei explicar o quão importante é a nossa Comunidade Dzogchen para os praticantes Dzogchen. Parece que muitas pessoas não se preocupam muito; elas pensam que Namkhai Norbu está dando importância à organização da Comunidade Dzogchen porque este é o seu próprio centro de Dharma. Algumas pessoas dizem, “eu gosto de vir e seguir seu ensinamento e retiros, mas não gosto da organização da Comunidade Dzogchen”.

Com tais tipos de engano, recentemente alguns seguidores dos meus ensinamentos do Dzogchen Ati – não só estudantes que têm seguido meus ensinamentos ocasionalmente, mas aqueles que têm seguido todos os meus ensinamentos como Dzogchen Semde, Longde e Upadesha e também os meus treinamentos de SMS por muitos anos – estão muito confusos em sua maneira de ver a Comunidade Dzogchen. Eles estão indo cada vez mais em oposição ao princípio da Comunidade Dzogchen, e estão criando os seus próprios centros de Dharma, para obter posições pessoais. Estas pessoas justificam isto, dizendo que precisam de mais liberdade para si mesmas com relação à organização da Comunidade Dzogchen.

Entendo muito bem o que quer dizer ter mais liberdade para si mesmo. Algumas pessoas não se sentem livres na Comunidade Dzogchen, porque sentem que há um forte sistema burocrático ou de controle. Se isto é assim, nós deveríamos perceber que a Comunidade Dzogchen não está funcionando de modo correto, e deveríamos nos lembrar bem qual é o propósito de existirem os Gakyils na Comunidade de Dzogchen. Deveríamos corrigir os erros das pessoas que estão assumindo as responsabilidades dos Gakyils. Esta é a nossa responsabilidade. É claro que as pessoas dos Gakyils deveriam fazer o seu melhor para organizar a Comunidade Dzogchen, mas isto não é só o dever das pessoas dos Gakyils. Isso também é o dever de vocês. Em vez de criticar a organização da Comunidade Dzogchen, vocês também deveriam tentar corrigir as coisas, quando sentem que há algo que realmente não corresponde ao princípio do Gakyil.

É muito possível que uma pessoa que tenha seguido o ensinamento Dzogchen por muitos anos possa estar envolvida em vários tipos de atividades. Desse modo, as pessoas poderiam precisar de tal liberdade e, portanto, poderiam desenvolver o seu próprio centro de Dharma. Tudo isso é muito natural. Não estou dizendo que as pessoas que seguem meus ensinamentos não podem abrir seus centros de Dharma. É claro que elas podem abrir novos centros de Dharma e podem ter a liberdade deles/delas. O que eu estou dizendo é que elas não deveriam fazer isto e, ao mesmo tempo, tomarem uma direção errada ou oposta.

O que significa uma direção errada ou oposta? Se alguém está seguindo meu ensinamento e transmissão, tem que reconhecer que a Comunidade Dzogchen é o Barco Principal. Até mesmo se vocês estiverem criando alguns de seus próprios barcos, vocês deveriam estar sempre no Barco Principal. Isso significa nunca se colocar em oposição à Comunidade Dzogchen, e criticá-la, mas verdadeiramente sentir que a Comunidade Dzogchen é o seu próprio barco, e cuidar dela deste modo. As pessoas não deveriam se sentir amedrontadas em criar um Gakyil em seu próprio centro, porque isto iria contra sua posição pessoal e poder. Deste modo, até mesmo se o seu centro de Dharma não for realmente a Comunidade Dzogchen, um deveria relacionar-se com o outro de alguma maneira, assim como outros barcos podem viajar juntos, cooperando com o Barco Principal. Poderíamos chamá-lo de: um centro de Dharma afiliado à Comunidade Dzogchen.

Quando você age como meu estudante, como um membro da Comunidade Dzogchen, e faz os treinamentos Santi Maha Sangha regularmente, então você tem que entender que a Comunidade Dzogchen é como estar em um Grande Barco que leva todos os meus estudantes, a quem transmiti todas as minhas transmissões de Dzogchen Ati Yoga, e que os conduzirá, mais cedo ou mais tarde, à meta final de sua realização. Isso significa que a Comunidade Dzogchen é uma garantia a todos os meus estudantes de que eles, mais cedo ou mais tarde, alcançarão o objetivo último com as minhas transmissões de Dzogchen Ati Yoga.

Quando estamos no mesmo Grande Barco da Transmissão Dzogchen Ati Yoga, que é chamada de Comunidade Dzogchen, não existe muito a necessidade de abrir um centro de Dharma pessoal, ou de abandonar nosso Grande Barco. Naturalmente, às vezes, podem existir casos especiais, ou razões pelas quais há necessidade de haver outras formas de centros de Dharma afiliadas à Comunidade Dzogchen; é como, devido às circunstâncias, ter barcos pequenos ou outros barcos, cooperando e viajando juntos para o mesmo objetivo. Quando se desenvolvem esses tipos de centros de Dharma, temos que entender que eles não devem se desenvolver em oposição à Comunidade Dzogchen, ao mesmo tempo em que usam minhas transmissões dos ensinamentos e a Comunidade Dzogchen para os seus próprios interesses, como elevar a posição pessoal e o poder.

Posso entender muito bem que alguém possa ter problemas com a organização da Comunidade Dzogchen, porque estamos vivendo no tempo e nas circunstâncias. Sempre podem haver problemas; não nos preocupamos quanto a ter problemas, porque ter problemas é a manifestação natural da nossa condição samsárica. O verdadeiro problema não é ter ou não ter problemas, mas (man)ter a consciência presente em meio aos problemas.

Quando temos problemas com a Comunidade Dzogchen, estas dificuldades estão normalmente relacionadas às pessoas que assumiram a responsabilidade como membros do Gakyil da Comunidade Dzogchen. A falha está nos indivíduos do Gakyil, não na Comunidade Dzogchen. Quando vocês encontram estes tipos de falhas, vocês também têm o dever de corrigi-las. Isto significa que vocês também estão sendo responsáveis pela Comunidade Dzogchen, não só de um modo geral, mas inclusive pelo Gakyil da Comunidade Dzogchen. Não é difícil de se comunicar com o Gakyil; vocês podem pessoalmente contatar as pessoas do Gakyil, diretamente ou pelo correio. Hoje temos todos os tipos de possibilidade de comunicação: carta, telefone, fac-símile e E-mail.

A Comunidade Dzogchen é para todos os praticantes do Dzogchen Ati. Não pertence somente às pessoas do Gakyil. Isto significa que todos os praticantes Dzogchen estão no mesmo barco, e deveriam cuidar da Comunidade Dzogchen como se fosse a sua própria casa. Assim é como nossos membros da Dzogchen Comunidade têm de ser em nossa Comunidade Dzogchen.

Sendo assim, por que alguns de meus estudantes mais velhos estão abrindo seus próprios centros de Dharma? Hoje em dia, na Índia, Nepal e em muitos lugares do mundo Ocidental, muitos novos centros de Dharma, ou monastérios, estão se manifestando de repente e com facilidade como cogumelos que florescem nos dias chuvosos de verão. Parece algo maravilhoso para a difusão do Dharma. Relativamente poderia ser assim, mas a verdadeira condição é muito diferente disso. Então, é melhor entendermos um pouco mais claramente qual é a verdadeira condição. Por exemplo, quando um Lama, que está principalmente interessado em receber dinheiro e poder, etc., chega ao mundo ocidental ou a um país do sudeste asiático, ele pode dizer que deveria ser criado um centro de Dharma para a difusão dos ensinamentos do Buddha. O Lama pode dizer que ele precisa construir um centro de Dharma, ou um monastério, para um grupo de monges viver. É claro que, para aquele propósito, ele pode conseguir alguns doadores generosos, ou pode receber diretamente uma soma de dinheiro. Isto tudo soa muito agradável, não é? Mas no verdadeiro sentido, a maioria desses tipos de atividades são somente negócios mundanos de Dharma. Eles não têm nada a ver com o BuddhaDharma. Não estou dizendo que todos o Lamas que viajam pelo Ocidente e países do sudeste asiático estão fazendo isso – sabemos muito bem há muitos Lamas bons e sérios – mas, ao mesmo tempo, também há alguns Lamas que estão principalmente preocupados em fazer do Dharma um tipo de negócio. Eu estou me referindo a estes tipos de Lamas.

Se tomarmos como exemplo o tipo de Lama que quer ser um Lama mundano importante, a primeira coisa que ele faz é usar alguma técnica que encoraja muitas pessoas a prestarem respeito a ele. Como ele faz isto? Ele tenta construir um monastério pequeno ou um centro com o seu próprio nome e, então, tenta conseguir alguns doadores para aquele projeto. Claro que ele não pode dizer que está trabalhando para a sua posição ou poder mundano. O que ele precisa dizer é que ele está trabalhando para o benefício da difusão do Dharma, ou para o serviço de uma comunidade pequena de monges ou freiras. Sim, claro que relativamente há sempre alguns benefícios, como difundir os ensinamentos, ou beneficiar uma pequena Sangha, etc. Mas o lado negativo para a vida do verdadeiro Dharma é incomparável.

Quando ele é bem sucedido em construir o seu próprio lugar, então ele se torna um Lama venerável. Ele tem mais possibilidades de desenvolver ainda mais esses tipos de atividades que dão sustento à sua própria posição. Este lugar de Lama leva mais e mais a uma posição de riqueza, e ele tem cada vez mais poder sobre as pessoas dependentes. Assim, ele se torna um Lama cada vez mais importante, ou um professor famoso, e tem o título de Rimpoche e assim por diante. Essa é a verdadeira razão em criarem tantos monastérios, ou centros de Dharma, no próprio nome da pessoa. Claro que essa técnica pode ser usada não só por Lamas tibetanos, mas também por ocidentais.

Vocês podem perguntar: “Você não criou sua Comunidade Dzogchen desse modo?” Quando eu tinha 3 anos, e depois novamente aos 5 anos, eu já tinha sido reconhecido como um Lama muito importante e elevado, ou a reencarnação de um mestre, então eu não precisei construir isso. Embora eu tivesse sido reconhecido como tal, no começo não tive qualquer desejo de me tornar um professor budista em geral, ou professor de Dzogchen em particular. Assim, como eu poderia ter a idéia de me preparar para me tornar um Lama importante ou um professor famoso?

Vocês já podem saber disto, mas muitos italianos me pediram que eu ensinasse o Dharma, depois de muitos anos vivendo no Ocidente, na Itália. Em particular, o Gyalwa Karmapa havia-me repetidamente pedido que ensinasse aos italianos seguidores do Dharma. Mas eu vacilei durante alguns anos refletindo sobre isto, porque sabia que dar ensinamentos significava trabalhar com as transmissões, e uma vez que eu também ainda estava no caminho, não queria brincar com as transmissões muito importantes que tinha recebido de meus professores.

Finalmente, quando decidi prestar respeito à ordem de Gyalwa Karmapa e deixar felizes aquelas pessoas interessadas em receber os ensinamentos do Dharma, comecei a ensinar principalmente os ensinamentos Dzogchen e, ao mesmo tempo, fiz uma promessa de 27 compromissos para que os meus ensinamentos não se tornassem algo relacionado a interesses pessoais, etc. Desde então, tenho sempre transmitido todos os meus ensinamentos do Dharma em geral e os Ensinamentos Dzogchen Ati em particular, mantendo esses 27 compromissos.

Eu criei a Comunidade de Dzogchen com o propósito da continuidade e da preservação da minha transmissão de Dzogchen Ati. Esta Comunidade é só para aquelas pessoas que estão interessadas em minha transmissão Dzogchen e que estão interessados em manter a transmissão Dzogchen, que eu pura e sinceramente lhes transmiti. Eu não estou limitando outros professores de Dzogchen e seus ensinamentos, não os integrando à Comunidade Dzogchen. Claro que, se há alguns professores e ensinamentos Dzogchen sérios, eu sempre os integro à Comunidade Dzogchen, e sempre o farei. Você pode entender isto pelas pinturas de professores Dzogchen que estão pintadas no Gompa de Merigar. É assim que eu trabalho.

Hoje o nome “ensinamento Dzogchen” tornou-se muito comerciável. É por isso que eu fico muito, muito duvidoso em considerar tudo o que leva o nome de “ensinamento Dzogchen”, como algo a ser integrado à Comunidade de Dzogchen. Por isto, é muito difícil acreditar que esses tipos de ensinamento Dzogchen estão corretos, ou realmente são a transmissão do conhecimento Dzogchen.

Eu tentei transmitir a essência de todas as três séries de Dzogchen Ati, que é o conhecimento essencial das transmissões de Dzogchen Ati, que recebi de meus professores preciosos como Rigdzin Jangchub Dorje, Ayu Khandro, Dorje Paldron, Togden Ogyen Tendzin e assim por diante, mais de 15 mestres Dzogchen, para meus estudantes que estão seriamente interessados. A maioria de vocês sabe que eu transmiti principalmente o ensinamento e transmissões Dzogchen Ati durante uns 15 anos ou mais, o que significa que por todo esse tempo me dediquei e trabalhei seriamente com as transmissões de Dzogchen Ati.

É claro, então, que vocês podem entender que eu também tenho uma grande responsabilidade pelas minhas transmissões de Dzogchen Ati. Por isso, eu formei a Comunidade Dzogchen com todos os meus estudantes que estão nesse mesmo barco de transmissão. Vocês podem entender porque eu criei a Comunidade Dzogchen, e que a Comunidade Dzogchen não existe para o meu interesse pessoal, ou para criar uma posição de poder importante para mim. Todo o mundo na Comunidade Dzogchen se lembra, eles sabem muito bem que eu nunca tive qualquer tipo de vida missionária. Eu trabalhei na Universidade durante quase 30 anos. Não significa que eu gostasse de ser um professor universitário todos esses anos. O que eu aprendi no ensinamento Dzogchen é que um praticante Dzogchen deve aceitar como as circunstâncias da vida da pessoa estão se manifestando.

É claro que a pessoa pode entender que, se há alguma situação terrível, a pessoa pode tentar achar qual é a causa e tentar modificar esta situação. Isso também é explicado claramente por Buddha Shakyamuni no ensino do Sutra; que o modo de superar o sofrimento samsárico não é lutar com isto, mas descobrir qual é a causa do sofrimento. Evidentemente, quando a pessoa descobre a causa, sempre há a possibilidade de modificação. Caso contrário, a pessoa pode simplesmente aceitar aquilo como é: eu tenho tal circunstância e aceito isso (tal) como é. Por isso, trabalhei daquele modo em vez de estar em uma posição de um mestre Dzogchen. Não estou dizendo que a posição de um mestre Dzogchen é negativa, mas se há um pouco de interesse pessoal em ser aquilo, então definitivamente poderia ser negativo. Então, você pode entender muito bem o real propósito da criação da Comunidade de Dzogchen desde o princípio. Em resumo, a Comunidade de Dzogchen é:

Como colaboramos entre nós e com todos os nossos praticantes Dzogchen;

Como cada praticante aprofunda-se ou progride no real conhecimento Dzogchen;

Como cada praticante integra o conhecimento Dzogchen em sua verdadeira condição;

Como todos os praticantes estão viajando juntos para a realização total;

Como podemos preservar uma transmissão verdadeira e pura do ensinamento Dzogchen para as gerações futuras;

Como podemos ter uma garantia da continuação correta do ensinamento Dzogchen Ati.

Assim, a Comunidade Dzogchen estabeleceu-se como uma proteção para a continuidade dos ensinamentos e transmissões Dzogchen Ati. O modo como eu comecei é o mesmo modo com que eu cuido disso continuamente. Não depende de quanto tempo eu vou viver, mas irá (continuar) até a realização total de todos os que estão interessados nesse caminho, e estão seriamente relacionados à minha transmissão.

Com este propósito, a Comunidade de Dzogchen tem um modo característico de ser. Sua estrutura é diferente de todos os outros tipos de centros de Dharma, e é chamada de Gakyil. E é por isto que o Gakyil existe na Comunidade de Dzogchen. Se a pessoa tem o conhecimento Dzogchen Ati verdadeiro, então ele ou ela têm que ter o conhecimento do valor da transmissão Dzogchen Ati. Tendo esse conhecimento, então a pessoa pode entender totalmente o valor da Comunidade Dzogchen. Então, não é tão difícil de entender o valor dos Treinamentos Santi Maha Sangha, e de como eles estão relacionados à Comunidade Dzogchen.

Quando estamos começando exames de níveis diferentes de Santi Maha Sangha, nós perguntamos, “você é um membro da Comunidade Dzogchen?” Claro que não significa, “você tem um cartão da Comunidade Dzogchen ou você pagou algum dinheiro para ter o cartão de membro da Comunidade Dzogchen?” Se fosse assim, não haveria nenhum sentido em ser membro da Comunidade Dzogchen. Significa que é preciso entender o quão importante é a Comunidade Dzogchen, e como se deve ser responsável por ela. Este é o verdadeiro sentido da Associação da Comunidade Dzogchen. Se você é um membro da Comunidade Dzogchen, então não há nenhuma razão para criar outro centro de Dharma em seu nome; você já tem a Comunidade Dzogchen. Você deveria cuidar disso do modo como eu fiz até agora, e venho continuando (a cuidar).

Vocês já devem saber que eu tive alguns problemas com o feminismo na Comunidade Dzogchen da Austrália. Eu ainda não estou seguro se ele foi superado ou não. De qualquer maneira, para mim este é um conceito muito pesado e perigoso. Em meu ensinamento, originalmente ensinado por Garab Dorje, o que deveríamos aprender é:

‘ RGYA CHADE PHYOGS LHUNG BRAL BA’ que quer dizer mais ou menos: “Não cair em qualquer conceito de limitações” e Guru Padmasambhava disse: “SNANG BA YAB LA STONG PA YUM, GNYIS MED UM TI RDZOGS PA CHE”, que quer dizer mais ou menos: “A visão é yab e sua vacuidade é yum, o estado não dual é o Ati Dzogchen”.

Eu sempre entendi o conceito de sexo, ou do princípio masculino e feminino, exatamente desse modo. No estado de Dzogchen, é claro que temos de estar totalmente além do conceito de sexo. Então, você pode ter a idéia, “Por que então todas essas formas de Sambhogakaya masculinas e femininas existem?” A frase acima de Guru Padmasambhava torna isto claro. É evidente que relativamente temos nossa visão dualística, como sujeito e objeto, masculino e feminino, samsara e nirvana, e assim por diante. Ainda que tenhamos esse tipo de visão relativa e dualística, e na visão pura as visões se manifestem como as formas de divindades de Sambhogakaya, e sua natureza seja a vacuidade manifestando a sua energia, então, relativamente eles estão manifestando aspectos diferentes. Mas no sentido real eles estão além do dualismo desde o início, e a sua real condição é inseparável. Relativamente é claro que temos nossos sexos masculino e feminino, mas sabemos que isto é somente no sentido relativo. Até mesmo no sentido relativo, não estou dizendo que entre o masculino e o feminino um é mais importante, e o outro é menos importante. Não existe um indivíduo que seja só masculino ou feminino, mas sim, um indivíduo tem ambos os aspectos de macho e de fêmea. Por exemplo, os dois lados de um corpo humano têm condições solares e lunares. Assim, não há nenhum sentido em aceitar ou rejeitar, ou em não prestar respeito a um e ao outro. Um exemplo muito simples: quando estamos caminhando, precisamos de ambas as pernas; não podemos negar uma delas, e se o fizéssemos, todos entenderiam que não há nenhum sentido nisso.

Nós estamos só fingindo ser praticantes Dzogchen, se ainda nos agarramos a esses conceitos. Significa que realmente estamos muito, muito longe de uma verdadeira compreensão do conhecimento Dzogchen Ati. E nossa prática não é Dzogchen, mas está progredindo somente nos conceitos samsáricos.

Podemos entender o que o feminismo significa em um sentido político. Não estou dizendo que as pessoas não podem estar envolvidas em política. É claro, quem quer que tenha uma convicção política, e está principalmente interessado em fazer política, pode fazer como quiser. Mas alguém que é um seguidor de um ensinamento como o Dzogchen Ati, para esse tipo de pessoa o ensinamento não tem nada a ver com princípios políticos. O ensinamento envolvido com atividades políticas é o mais perigoso, por danificar o ensinamento e sua transmissão.

Considerando que temos a responsabilidade de preservar o puro ensinamento Dzogchen e sua transmissão, então, temos de perceber que a elaboração do conceito de feminismo é uma coisa perigosa, se relacionada à preservação do puro ensinamento Dzogchen. Então, eu não quero ninguém que ainda esteja mantendo esse tipo de ideologia feminista em mente, e ao mesmo tempo seja um membro da Comunidade Dzogchen, venha se apresentar para o exame de III nível de Santi Maha Sangha. Se alguém estiver vindo desse modo, eu pedirei que não venha ao exame de III nível de Santi Maha Sangha. Todos são livres para vir a mim, e para seguir meus ensinamentos Dzogchen, e se estão vindo seriamente, então eu digo que são sempre bem-vindos. Eu não me preocupo de maneira alguma se tenho muitos seguidores ou não. Este não é meu princípio.

É claro que eu fico contente se há muitos seguidores sérios dos ensinamentos Dzogchen, porque eles podem ter o real conhecimento do Dzogchen Ati, e podem contribuir com esse conhecimento precioso para com muitos seres sensíveis. Se há multidões e grande número de pessoas, isso está bem. Mas as pessoas seriamente interessadas são raras e neste caso eu prefiro estar só e quieto. Em resumo, se alguém quer envolver-se comigo, ou com meu ensinamento Dzogchen, tal pessoa deveria realmente ser honesta quanto ao sentido verdadeiro do ensinamento Dzogchen. Isso é algo de que eu realmente preciso.

Muitos Tashi Delegs para vocês todos.

Chögyal Namkhai Norbu

Traduzido do inglês em set.2003-09-24 por Vera Andrada e Silva.